کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل



 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل



جستجو


 



۳-بازداشت مظنون.
۴-کشف اموال مسروقه.
۵-ارئه بهترین پرونده و گزارش ممکن به دادستان.
۲-۴-۲-۲)وظایف مأمورین کشف جرم:
مأموران کشف جرایم کارآمد، اطلاعات را بدست می آورند و حفظ می کنند، دانش فنی را به کار می گیرند وبا فکری باز، و بدون غرض و منطقی عمل می کنند.
۱-همکاری و مساعدت در مواقع اضطراری.
۲-محافظت از صحنه جرم.
۳-عکس برداری،تصویر برداری ویدئویی و ترسیم کروکی.
۴-یادداشت برداری و نوشتن گزارش.
۵-جستجوی شواهد و مدارک عینی، جمع آوری و پردازش آنها.
۶-انجام حملات ضربتی، تحت نظر گیری، مراقبت و مأمور مخفی یا نفوذی شدن (ام.هس و بنت[۳۱]،۱۳۸۵: ۳۰-۳۳).
در تحقیقات جنایی نیاز است که داده ها توسط بیش از یک مأمور پلیس جمع آوری شود. داده های جمع آوری شده درطول تحقیقات جنای برای اتّخاذ امور پلیسی مبتنی بر حل مسئله که اکثر ادارات پلیس آن را در پیش گرفته اند، بسیار ارزشمند است. مأموران کشف جرایم می توانند برای تشخیص مجموعه مشکلات به جای حوادث مجزا، از تحلیل داده ها بهره ببرند. زمانی که مشکلات موجود شناسایی گردید، ادارات پلیس می توانند رویکرد های ثانویه را برای کاهش یا حذف وقوع جرایم خاص به کار گیرند ( همان:۶۹).
پایان نامه - مقاله - پروژه
۲-۴-۲-۳)مراحل کشف جرایم:
وقتی جرمی اتّفاق می افتد، قبل از همه مراحل کشف جرم است. انجام این امر بر عهده ضابطین دادگستری است. ضابطین دادگستری مأمورینی هستند که تحت نظارت و تعلیمات دادستان عمومی یا مراجع قضایی در کشف جرم و تحقیق مقدّماتی، حفظ آثار و دلایل آن و جلوگیری از فرار و اختفای متّهم، به موجب مقررات قانون اقدام می کنند ( شامبیاتی، ۵۹:۱۳۷۱).
۲-۴-۲-۳-۱)تحقیقات مقدماتی:
بررسی و پی جویی یک جرم با دستور اعزام به صحنه جرم آغاز می شود. سیاست اداره نه تنها مامور اقدام را تعیین می کند. بلکه وظایف تک تک افراد و همچنین متخصّصان جمع آوری مدارک از صحنه جرم، مأموران تحقیق، ناظرین و پرسنل و فرمانده را نیز مشخص می کند.
واکنش اولیه: مأموران پس از اطلاع از موضوع خواه از طریق مشاهده مستقیم یا از طریق تماس مخابرات اداره، باید با حداکثر سرعت وایمنی ممکن در صحنه جرم حاضر شوند.غالباً اطلاعات اولیّه مهم ترین و دقیق ترین نوع اطّلاعات است.
زمان ورود: هنگام ورود اوّلین مأموران احتمال دارد صحنه جرم کاملاُ شلوغ یا خلوت باشد. مأموران باید بدون توجه به وضعیت موجود، بلافاصله صحنه را تحت کنترل قرار داده و برای ادامه کار طرح ریزی نمایند.
تعیین اولویت ها: شرایط صحنه اغلب اولویت هارا دیکته می کنند، اولویت ها اغلب عبارتند از:
۱-کنترل موارد اضطراری در ابتدای کار: گاهی اوقات موارد اضطراری شیوه کار را دیکته می کنند. مورد اضطراری می تواند شامل یک مظنون خطر ناک در حال فرار یا نزدیک صحنه جرم و یا فردی کاملا مجروح باشد.
۲-محافظت از صحنه جرممحافظت از صحنه جرم وظیفه اصلی اوّلین مأموران است . هر اقدام غیر اضطراری را تا هنگام ایمن شدن صحنه جرم، می توان به تاخیر انداخت. و عبارت است از تمام اقدامات لازم جهت محافظت از صحنه جرم، از قبیل قفل کردن،طناب کشی، محصور کردن و نگهبانی را تا اتمام تحقیق مقدّماتی (ام.هس و بنت[۳۲]،۱۳۸۵: ۴۴-۴۵).
۲-۴-۲-۳-۱-۱)برنامه ریزی تحقیق:
۱-تمرکز بر فرایند تحقیق، تا اطمینان حاصل کردد به تمام عناصر تخلف مربوطه، توجه می شود.
۲-اقدامات غیر ضروری و تکراری محدود می شود.
۳-فعالیّت های تحقیقی ماموران متعدد در پرونده های بزرگ، هماهنگ می شود.
۴-ثبات تحقیق در صورت تغییر گروه تحقیق حفظ می شود.
۵-چهار چوبی برای گزارش نهایی ارائه می شود.
۶-فرصتی برای آموزش افراد کم تجربه گروه تحقیق فراهم می شود.
اجزاء اصلی یک برنامه کتبی تحقیقی:
اعلام جرم: گزارشی مختصر است که آغاز پرونده را توجیه می کند.که عبارتست از دعوی اصلی، منبع دعوی، وتاریخ اقامه دعوی
عوامل مورد اثبات: عبارتند از تمامی موارد خاصّی که در قوانین ایالتی و فدرال تشریح شده و هرگونه مسئله قضایی خاصی که یک تخلف کیفری را معرفی می نماید.
مراحل مقدّماتی و نهایی تحقیق: مراحل مقدماتی روش هایی هستند که مأموران تحقیق برای دستیابی به اطلاعات اصلی مربوط به پیشینه شاکی، قربانی و مظنون به کار می گیرند. و مراحل نهایی تحقیق به پارامتر های اصلی لازم برای تعیین وقوع جرم توجه داشته و افراد مورد مصاحبه و سوابقی را که به دست آمده و مورد بررسی واقع می شوند. در بر می گیرد.
مراحل تحقیق باید مطابق و بر اساس عواملی که قرار است اثبات شوند، انجام شود. لذا: مأموران تحقیق باید حتما نسخه هایی از برنامه های تحقیق را در رایانه خود داشته باشند. وقتی آنها برنامه ای را برای پرونده خاصّی پیش می برند، می توانند از آن به عنوان یک الگو در پرونده های مشابه همچنان استفاده نمایند (بوکر[۳۳]،۱۳۷۸: ۲۲-۲۵).
۲-۴-۲-۳-۱-۲)تحقیق به کمک رایانه :
رایانه ها به طور قابل ملاحظه ای بر عملیات تاثیر گذاشته اند. رایانه ها علاوه بر اینکه در بایگانی اطلاعات و تحلیل آماری مورد استفاده قرار می گیرند، به طور فزاینده ای در تحقیقات جنایی، اهمیّت یافته اند. سه نقش مهم رایانه در کمک به مأموران تحقیق عبارتند از:
۱-دسترسی سریع و کارآمد بر اطلاعات موجود از جمله سوابق انگشت و آزمایش های دی ان ای، قبض های پارکینگ و رسید گِروی( امانت فروشی)و…
۲-ذخیره اطلاعات جدید و فشرده نمودن آن جهت انتقال آنی به هر نقطه از جهان.
۳-تحلیل دادها برای الگو ها( همچون اشکال مختلف نقشه برداری از جرم) و به کارگیری برنامه های دیجیتالی جهت نمایش با کیفیت تصاویر ویدئویی، حذف صداهای اضافی از ضبط اصوات، خلق تصاویر سه بعدی، باز آفرینی و جستجوی بصری زنجیره حوادث یا تحلیل الگو های مختلف(دیاز [۳۴],۱۳۷۸: ۵۰-۵۶).
۲-۴-۲-۳-۲)عکس برداری و ترسیم کروکی وباز سازی صحنه جرم:
عکس برداری نقش مهمی در مستند کردن شواهد و مدارک و طرح دعاوی در دادگاه ایفا می کند.عکس برداری در پیشگیری از جرم و آموزش فن تحقیق نیز مهم است (ام.هس و بنت،۱۳۸۵: ۹۹).
از همان ابتدای ظهور صنعت عکّاسی، عکس به عنوان یک وسیله موثر برای تشخیص هویّت افراد مورد توجه و استفاده دست اندرکاران کشف جرایم وتشخیص هویّت قرار گرفت(برسلر[۳۵],۱۳۷۶: ۱۲).
۲-۴-۲-۳-۲-۱)آنچه باید عکس برداری یا تصویر برداری شود:
جهت بازسازی صحنه جرم بایستی به اندازه کافی تصویر برداری شود. این امر مستلزم یکسری عکس شامل نقطه ورودی، محل وقوع جرم، ونقطه خروج می شود. در صورت امکان کل صحنه جرم بایستی در یک توالی تصویری نشان داده شود. این خود به مرتبط ساختن جرم مورد نظر به جرائم دیگر کمک می کند. ابتدا از قسمت های کلی و بعد قسمت های خاص صحنه ودر آخر از اشیائی که مدرک و برگه جرم محسوب می شوند. عکس برداری می شود. ابتدا دوربین را جهت پوشش کامل محوطه صحنه جرم حرکت دهید، اما توالی این عکس ها را به منظور به حد اقل رسانیدن بر هم خوردگی طرح ریزی کنید. عکس های اولیّه که کل صحنه جرم را نشان می دهند. بایستی از فنی به نام هم پوشانی[۳۶] استفاده کنند. ازصحنه مربوطه در جهت عقربه های ساعت عکس برداری کرده و اوّلین عکس را با شیء خاصی در سمت راست عکس بگیرید. برای عکس دوم مطمئن شوید که همان شیء در سمت چپ عکس قرار بگیرد. همین روش تا پوشش دادن کل صحنه ادامه می یابد. این توالی عکس ها وقوع و ارتکاب یک جرم را بازسازی می کند (ام.هس و بنت[۳۷]،۱۳۸۵: ۱۱۴-۱۱۵).
۲-۴-۲-۳-۲-۲)هدف، مزایا، معایب، انواع عکس برداری، محکمه پسند بودن واهمیت عکس هاازصحنه جرم:
۱-هدف عکس برداری: هدف اصلی از عکس برداری از صحنه جرم ، ضبط و ثبت دائمی صحنه است. تصاویری که بلافاصله و با رعایت فنون متناسب برای باز سازی کامل صحنه جرم گرفته می شوند. مدارکی حقیقی و کاملاً قابل استناد می باشند.
۲-مزایای عکس برداری: می توان بلافاصله آنها را گرفت، به درستی صحنه جرم و مدارک را نشان می دهند. ایجاد علاقه کرده و توجه به شهادت را افزایش می دهد.
۳-معایب عکس برداری: عکس ها گزینشی نبوده، فواصل واقعی را نشان نداده و ممکن است به علت اشکالات مکانیکی در هنگام عکس برداری یا ظاهر کردن، تحریف یا کاملً خراب شوند. همچنین امکان دستکاری تصاویر دیجیتالی وجود دارد.
۴-انواع عکس برداری : شامل عکس برداری از صحنه جرم، حین مراقبت از سوژه هوایی، شبانه، آزمایشگاهی، عکس برداری از صفوف متّهمین، عکس برداری از چهره می شود.
۵-محکمه پسند بودن عکس ها: عکس ها باید تحت شرایط خاصی گرفته شده و برای محکمه پسند بودن آن ها باید معیار های مشخّصی را داشته باشند. به عبارتی عکس ها باید خاص، مربوط، کامل، دقیق، عاری از تحریف شکلی بوده و تحریک آمیز نباشند (ام.هس و بنت،۱۳۸۵: ۱۰۱-۱۲۷).
۶-اهمیّت عکس از آن جهت است که ممکن است انسان در حالی که به کسی یا چیزی نگاه می کند، به علت عدم تمرکز حواس، کمی وقت، خستگی، عدم دقت، ضعف بینایی، کوررنگی، شب کوری، کمی نور و غیره نتواند تمام یا قسمتی از جزئیات آنرا ببیند و یا به خاطر بسپارد (نجابتی, ۳۰:۱۳۸۱).
اهمیّت عکس برداری صحنه های جرم خیلی واضح است زیرا عکس تقریبا یک نوع خاطره زنده ای از صحنه جرم برای همیشه در معرض چشم پلیس می گذارد (سودرمن و اوگانل[۳۸]،۱۳۷۱:۱۶۲).
۲-۴-۲-۳-۲-۳)ترسیم کروکی:
یک کروکی ترسیم شده به وسیله مامور تحقیق جنایی می تواند گویاتر از صد ها واژه باشد و اغلب ابزار کمکی بسیار مهمی در تحقیقات جنایی است.کروکی صحنه جرم شامل موارد زیر است.
۱-به درستی حقایق عینی و فیزیکی را به تصویر می کشد.
۲-به زنجیره حوادث در صحنه جرم مرتبط می شود.
۳-مکان دقیق و رابطه اشیاء و شواهد و مدارک در صحنه را تعیین می کند.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[یکشنبه 1400-08-16] [ 02:23:00 ق.ظ ]




Trans–National Corporations ↑
آ.آ. فتورس، (۱۹۹۵)، «چشم انداز انعقاد یک عهدنامه عمومی بین‌المللی درباره سرمایه گذاری خارجی»، (ترجمه امیرمسعود میرفخرایی)، مجله حقوقی بین المللی، ۱۳۷۷، صص ۱۰۸-۱۰۷. ↑
همان، ص۱۰۸. ↑
تفرشی، پیشین، صص ۲۰-۱۹. ↑
مفهوم تعهدات عام‌الشمول (erga omnes) را می‌توان به تعهدات‌ دولت‌ها در قبال جامعه بین‌المللی در کل معنی کرد. ↑
محسن شریفی، «دیوان بین‌المللی دادگستری و تعهدات erga omnes»، فصلنامه سیاست خارجی، سال بیست و دوم، شماره۴، زمستان ۱۳۸۷، ص۱۳۲. ↑
همان‌. ↑
آ.آ. فتورس، پیشین، ص ۱۰۹. ↑
صندوق بین‌المللی پول، به‌عنوان یکی از مهمترین نهادهای وابسته به سازمان ملل متحد، مسئولیت تنظیم نظام پولی و مالی جهان و تسهیل روابط مالی کشورها را بر عهده دارد. هدف این مؤسسه اجتناب از شکل‌گیری بحران فراگیر ارزی و تنظیم روابط مالی در سطح جهانی است (آقامیرکلایی، سال هفتم، ص۶۲).
موافقت‌نامه عمومی تعرفه و تجارت نیز یک چارچوب شکلی و سیاست‌گذارانه را برای مذاکره در مورد آزادسازی دسترسی به بازارها در بر داشت و تا سال ۱۹۹۴ ـ پـایان حیات این موافقت‌نامه - به‌عنوان تنها نهاد ناظر بر تجارت بین‌الملل بود، است. ↑
دانلود پایان نامه - مقاله - پروژه
همان، صص ۱۱۰-۱۰۹. ↑
همان، ص۱۱۰. ↑
United Nations Conference on Trade and Development
آنکتاد یک رکن فرعی مجمع عمومی سازمان ملل متحد است و بر مبنای قطعنامه مجمع عمومی سازمان ملل متحد بنا شده ‌است. آنکتاد از ابتدای تأسیس فاقد شخصیت حقوقی بین‌المللی بوده‌است. آنکتاد در تصمیمات خود در عرصه تجارت بین‌الملل و توسعه اقتصادی مفهوم حاکمیت اقتصادی را علاوه بر حاکمیت سیاسی لحاظ نموده و اصل برابری، همکاری بین‌المللی مبتنی بر انصاف و وابستگی متقابل به نفع کشورهای در حال توسعه را مورد تأکید قرارداده ‌است. ↑
همان. ↑
Organisation for Economic Co-operation and Development (OECD) ↑
همان‌. ↑
ANDEAN Group
گروه آندین یک بلوک تجاری متشکل از کشورهای بولیوی، کلمبیا، اکوادور و پرو همگی از حوزه آمریکایی جنوبی است. ↑
North American Free Trade Agreement ↑
European Union ↑
http://ec.europa.eu/trade/policy/accessing-markets/investment, last seen on : 2014-12-29 ↑
European Economic Community (EEC) ↑
Asia – Pacific Economic Cooperation (APEC) ↑
آ.آ. فتورس، پیشین، ص ۱۱۲. ↑
همان‌. ↑
همان، ص۱۱۳. ↑
همان‌. ↑
Treaty ↑
هدایت‌الله فلسفی، حقوق بین‌الملل معاهدات، چاپ دوم، تهران: فرهنگ نشر نو، ۱۳۸۳، ص۸۸. ↑
این تعریف از فرهنگ لغت آکسفورد (ویرایش هشتم) استخراج شده است. ↑
سید قاسم زمانی و مهناز بهراملو، حقوق بین‌الملل، چاپ اول، تهران، مؤسسه مطالعات و پژوهش‌های حقوقی، ۱۳۸۲، ص۲۸۰. ↑
Agreement or Convention ↑

 

    1. Fitzmaurice & A. Quast, Law of treaties, University of London 2007, p11. ↑

 

Multilateral Agreement ↑
تفرشی، پیشین، ص ۱۸. ↑
این تعریف از پایگاه اینترنتی فرهنگ لغت حقوق به آدرس زیر استخراج شده است :
http://thelawdictionary.org/multilateral-agreement, last seen on : 2014-12-29 ↑
Jiahua Che, Gerald Willmann, The Economics of a Multilateral Investment Agreement,15 may 2009, p1. ↑
Sornarajah, M. (۲۰۰۴). The international law on foreign investment. Cambridge University Press. p291.  ↑
Multilateral Agreement on Investment ↑
Organisation for Economic Co-operation and Development ↑
Report by the Committee on International Investment and Multinational Enterprises (CIME)/and the Committee on Capital Movements and Invisible Transactions (CMIT), [DAFFE/CMIT/CIME(95)13/FINAL, 5 May 1995] ↑
Ibid. ↑
Picciotto, Sol, Linkages in International Investment Regulation: The Antinomies of the Draft Multilateral Agreement on Investment, Journal of International Law , Volume 19, p17. ↑
Helms Burton ↑
Sornarajah, M. (۲۰۰۴). The international law on foreign investment. Cambridge University Press. p236. ↑
تفرشی، پیشین، ص ۲۸. ↑
همان، صص ۲۹-۲۸. ↑
Agreement on Trade Related Investment Measures ↑
همان‌. ↑

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 02:22:00 ق.ظ ]




معلمان با رفتارهای خود به شکل گیری ادراک کفایت در دانش آموزان یاری می رسانند. اولین هدف معلمان باید برقرار کردن رابطه مطلوب، دوستانه و حمایت کننده با دانش اموزان باشد. چنین هدفی فقط با تعامل میان معلم و دانش اموز حاصل می آید(اسپالدینگ، ترجمه بیابان گرد و نانینیان، ۱۳۸۴)
آموزش بدون ایجاد رابطه معنایی نخواهد داشت و معلمان در همان آغاز کار خود پی می برند که نحوه برقراری ارتباط با دانش آموزان بسیار بااهمیت است. روابط مبتنی بر محبت، احترام و اعتماد متقابل میان معلم و دانش اموز هم موجب می شود تا دانش اموز به معلم وابسته نشود و هم انگیزه تحصیلی وی را افزایش دهد(بیابانگرد، ۱۳۸۶).
انتظارات معلم و پیشرفت تحصیلی
در بُعد انتظارت، معلم نیز تأثیر انکار ناپذیری بر دستاوردهای دانش اموزان دارد. انتظارات واقع گرایانه معلم به پیشرفت تحصیلی دانش آموزان کمک مؤثری می کند. معلمان باید از دانش آموزان انتظاری داشته باشند که بیش از پیش عملکرد خود را بهبود بخشند،  اما زیاده روی در این امر به فشارهای روانی و اضطراب در دانش آموزان و اُفت تحصیلی او منجر می شود.(شانک، ۱۹۸۹) بر این باور است که انتظارات و باورهای معلم از دو جنبه بر عملکرد و پیشرفت تحصیلی دانش آموزان تأثیر می گذارد: انتظارات معلم از دانش آموزان باعث ادراک این مسأله از سوی دانش آموزان می شود که سطح تلاش و توانایی او با توقع معلم تناسب دارد یا خیر؟ احساس، از وجود یا عدم وجود تناسب بین تلاش و توقع معلم را ادراک می کند.(رئیس سعیدی، ۱۳۸۶)
نمره و ارزشیابی و پیشرفت تحصیلی
آخرین اقدام آموزشی معلم تعیین نمره برای دانش آموز است. روش های مختلف نمره گذاری می توانند تأثیرات مختلفی بر پیشرفت و عملکرد یادگیرندگان داشته باشند. روش نمره گذاری معلم گاهی تأثیرات مثبت بر یادگیرندگان می گذارد و گاهی نیز این تدثیر منفی است. برای دانش آموزانی که معمولاً نمرات بالایی می گیرند، نقش تقویت کننده مثبت را ایفا م یکنند. علاوه بر پیامد مثبت، نمرات بالا می توانند پیامدهای منفی نیز داشته باشند(سیف، ۱۳۸۶).
پایان نامه - مقاله - پروژه
الف: مبانی نظری پژوهش
محیط های یادگیری
معمولا با توجه به شیوه تدریس معلمان و جایگاه دانش آموزان در فرایند یادگیری می توان در مدارس و نظامهای آموزشی چند رویکرد را مشخص و از هم متمایز کرد:
۱-رویکرد رقابتی
شعار یک کلاس رقابتی این است که: اگر تو ببری من می بازم و اگر من ببرم تو می بازی. دانش آموزان در این کلاسها به دلایل مختلف با یکدیگر رقابت می کنند، نمره، تعیین و شناخته شدن در نظر معلم، کارهای افتخاری کلاس(مثل مبصر شدن) زنگ تفریح اضافه و هر نوع جایزه ای که به نظر معلم برای انگیختن دانش آموزان به کار مناسب باشد(الیس و والن، ترجمه رستگار و ملکان، ۱۳۷۹).
بدیهی است در کلاسهای رقابتی برای دانش آموزانی که معمولا یا غالب اوقات بازنده است بسیار سخت است.
۲- رویکرد انفرادی
در این محیط ها هر یک از دانش آموزان با بقیه تفاوت دارد و موفقیت و یا شکست آنان ارتباطی با دیگران ندارد در نتیجه دانش آموز خود مسئول یادگیری خود است. شعار کلاس انفرادی ممکن است چنین باشد: ما همه در این کار تنها هستیم، دانش آموزان از همکلاسی های خود توقع کمک و حمایت ندارند، معلم مرجع اصلی آنهاست و این نقص اصلی یادگیری انفرادی است زیرا یادگیری اساسا یک فعالیت اجتماعی است همانطور که پیاژه نشان داد: بیشتر آموخته های مهم، حاصل تعامل با دیگران است(رستگار و ملکان، ۱۳۷۹).
۳- رویکرد مشارکتی
در این محیط دانش آموزان از طریق همکاری و مشارکت و در قالب گروه ها به یادگیری می رسند و در قبال یادگیری احساس مسئوولیت می کنند. زمانیکه همکلاسشان نیاز به کمک داشته باشند به کمک آنها می شتابند و موفقیت دیگران، موفقیت آنها و شکست دیگران شکست آنها محسوب می شود. شعار کلاس همیاری این است: یا همه نجات می یابیم یا همه غرق می شویم در کلاس همیاری دانش آموزان به جای اینکه معلم را مرجع اصلی بدانند به همکلاسهای خود به عنوان مرجع مهم و با ارزش دانش نگاه می کنند(قلتاش، ۱۳۸۳).
ویژگی های یادگیری مشارکتی
سیف(۱۳۷۹) ویژگی های یادگیری مشارکتی را به شرح زیر معرفی می نماید:
۱-تشکیل گروه های کوچک نامتجانس
یادگیری مشارکتی معمولا از گروه های ۴ الی ۶ نفری تشکیل می شود که از جهات مختلف یادگیری، میزان پیشرفت، نژاد و… نامتجانس هستند.
۲- داشتن هدفهای روشن
یادگیری مشارکتی باید دارای هدفهای روشن و قابل دسترسی باشد و همه اعضای گروه بدانند که باید برای رسیدن به آنها بکوشند.
۳- وابسته بودن اعضای گروه به یکدیگر
جانسون و جانسون(۲۰۰۰) می گویند که وقتی موفقیت دانش آموزان به کمک و مشارکت سایر اعضای گروه وابسته است بیشتر به صورت مشارکتی فعالیت می کنند.
۴- معلم به عنوان هدایت کننده و منبع اطلاعات
نقش معلم در روش یادگیری مشارکتی باید عمدتا به صورت هدایت کننده باشد همچنین زمانیکه گروه نیاز به اطلاعاتی دارد که نمی توان به دست آورد معلم می تواند آن اطلاعات را در اختیار گروه قرار دهد.
۵- مسئوولیت فردی
برای جلوگیری از وضعیتی که در آن بعضی اعضای گروه بیشترین مقدار کار گروه را انجام دهند و بعضی از زیر بار شانه خالی کنند، همه افراد گروه باید نقش هایی را در یادگیری بپذیرند.
۶-پاداش دادن به توفیق گروهی
پس از آنکه گروه به هدفش دست یافت و به موفقیت رسید همه اعضای گروه باید به پاس این موفقیت پاداش دریافت کنند به عنوان مثال وقتی در امتحان مربوط به کار گروهی همه ی اعضا موفق شوند تک تک آنان مستحق دریافت پاداش خواهند بود.
۷- ارزشیابی خود
پس از آنکه فعالیت های گروهی به پایان رسید و هدفهای پیش بینی شده تحقق یافتند گروه به تحلیل عملکرد خود می پردازند و نقاط قوت و ضعف کار را مشخص می کند و به ارزیابی از فعالیتهای انجام شده اقدام می نمایند در صورت لزوم با کمک معلم صورت می پذیرد.
دیدگاه های عمده در یادگیری مشارکتی
قدرتی(۱۳۸۰) ) چهار دیدگاه علمی مهم را که عامل اثربخش روش یادگیری مشارکتی اند را به این شرح بیان می دارد:
الف) دیدگاه انگیزشی؛
ب) دیدگاه انسجام اجتماعی؛
ج) دیدگاه شناختی؛
د) دیدگاه رشدی.
دیدگاه انگیزشی
تاکید این دیدگاه نخست بر پاداش و ساختارهای هدف است که تحت تاثیر این پاداشها و ساختارهای هدفمند دانش آموزان به یادگیری می پردازند. ساختارهای مشارکتی موقعیتی را ایجاد می کنند که اعضای گروه از طریق آن موقعیت می توانند به هدفهای شخصی برسند(جانسون و جانسون، ۲۰۰۰).
نمره دادن رقابتی و روش پاداش در کلاسهای سنتی، هنجارهایی را بوجود می آورد که در تضاد با تلاشهای تحصیلی اند، این مساله انتقاد متخصصان انگیزش از این کلاسهای درس سنتی برانگیخته است زیرا وقتی موفقیت یک دانش آموز شانس موفقیت دیگران را کاهش می دهد، آنها احتمالا به این هنجارها معتقد می شوند که موفقیت سطح بالا مخصوص دانش آموزان خاصی است که دست پرورده معلم هستند.
اساس تجربی دیدگاه انگیزشی یادگیری مشارکتی
شواهدی از کاربرد علمی یادگیری مشارکتی در مدارس راهنمایی وجود دارد که این ادعای متخصصان انگیزش را تایید می کند که پاداشهای گروهی و ساختارهای هدفمند پیشرفت تحصیلی را در این روش افزایش می دهد. برای مثال در تکنیک گروه های دانش آموزی با سطوح پیشرفت مختلف، دانش آموزان با سطوح پیشرفت و توانایی های مختلف در گروه قرار می گیرند و با همدیگر برای یادگیری مباحث تدریس شده توسط معلم و یا مباحث جدید فعالیت می کنند و در امتحانات به صورت فردی شرکت می کنند در هر گروه بر اساس درجه ای که همه اعضای آن پیشرفت کرده اند پاداش دریافت می کنند و تنها گروهی می تواند پاداش دریافت کند که همه اعضای آن مطالب را یاد گرفته باشند.
دیدگاه انسجام اجتماعی روش یادگیری مشارکتی
بر طبق دیدگاه انسجام اجتماعی یادگیری مشارکتی در پیشرفت به میزان زیادی با انسجام گروه بستگی دارد. بر این اساس دانش آموزان به هم گروه های خویش در یادگیری مطالب کمک می کنند و هر کدام موفقیت دیگری را می خواهد این دیدگاه شبیه دیدگاه انگیزشی است که در آن بر تاکید توضیحات شناختی در اثربخشی روش یادگیری مشارکتی کمتر از توضیحات انگیزشی تاکید می شود. در تئوری انگیزشی راجع به یادگیری مشارکتی ادعا می شود که به دانش آموزان حداقل در بعضی از قسمتها به خاطر علاقه ای که به هم گروهی های خود دارند به آنها کمک می کنند تا مطالب را یاد بگیرند ولی در نظریه انسجام اجتماعی اعتقاد بر این است که دانش آموزان به خاطر مراقبت از گروه است که به یکدیگر در یادگیری کمک می کنند.
دیدگاه شناختی روش یادگیری مشارکتی
تحقیق در زمینه شناختی نشان داده است که اگر قرار است اطلاعات در حافظه به اطلاعاتی که قبلا در آنجا وجود داشته اند ربط داده شوند یادگیرنده باید به بازسازی شناختی مواد مورد یادگیری بپردازد. یکی از موثرترین شیوه های انجام عمل فوق توضیح دادن مطالب برای شخص دیگری می باشد. آموزش به وسیله همکلاسی ها(گروه های همتا، هم برای آموزش دهنده و برای فراگیر فواید زیادی دارد).
دیدگاه رشدی روش یادگیری مشارکتی

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 02:22:00 ق.ظ ]




 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

نتیجه: برای بررسی تفاوت نمره رضامندی زناشویی در دو گروه زنان ومردان از آزمون دو نمونه ای استفاده شد با توجه جدول فوق مشاهده می شود که مقدار آماره آزمون۱.۳۰۱= t و سطح معنی داری برابر۱۹۵. می باشد و با مقایسه سطح معنی داری با میزان خطای آزمون۰۵. ملاحظه می‌گردد که سطح معنی داری از میزان خطای آزمون بیشتر است. ورابطه معنا دار نمی باشد. هرچند با توجه به جدول (۴-۸)میانگین رضایت زناشویی در زنان بیش از مردان است.
پایان نامه - مقاله - پروژه
فصل پنجم
بحث و نتیجه گیری
۵-۱- تفسیر یافته ها: فرضیه اول: میان پایبندی مذهبی و سطح رضایت زناشویی رابطه معنا دار وجود دارد.
با توجه به فرضیه ها نتایج تحقیق نشان داد که میان پایبندی مذهبی زوجین و سطح رضایت زناشویی رابطه معنا دار وجود دارد . این نتیجه همسو با مطالعات مصلحی و همکاران(۱۳۹۲)، احمدی و همکاران(۱۳۸۵)،
شعر باف (۱۳۸۲)، بنی اسدی (۱۳۷۵)، حق دوست و دیگران(۱۳۷۴) ، گرانر[۵۰](۱۹۸۵)، مولینز [۵۱]( ۲۰۰۱)، ماهونی و دیگران [۵۲](۱۹۹۹)، کیم [۵۳]و دیگران(۲۰۰۴) ، هانلر و گنچوز [۵۴](۲۰۰۵)، کال و هیتون [۵۵](۱۹۹۷) است.
کلیه این پژوهش ها نیز به وجود رابطه مثبت بین پایبندی مذهبی و رضایت زناشویی صحه داشته و مذهب را به عنوان یکی از عوامل موثر بر احساس رضایت از زندگی زناشویی در نظر گرفته اند.
در تبیین این نتایج می توان گفت مذهب راهنمایی های کلی در اختیار بشر قرار می دهد که اگر انسان ها به آان عمل نمایند منجر به استحکام پیوند زناشویی می گردد(ماهونی۲۰۰۳).تاریخ نشان داده که مذهب جزء لا ینفک زندگی بشری در تمام اعصار بوده است . دین یه اندازه ای غنی و فراگیر و پیچیده است که هیچ دوره ای در تاریخ بشر خالی از اعتقادات نبوده است.(به نقل از احمدی ۱۳۸۵). آموزههای دینی نیز این نتایج تایید می کند.چرا که زندگی زمانی شیرین و آرامش بخش می شود که فرد از خداوند غافل نبوده و نعمت هایش را فراموش نکند و همواره در طلب رضای الهی باشد. (مجلسی ۱۴۰۴ق،۲۴:۲۸)، در چنین زندگی هایی خداوند به سبب عمل صالح زن و شوهر ، آنها را باحیات طیبه زنده می کند.(نحل:۹۷).
فرضیه دوم: سطح رضایت زناشویی در زوجین پایبند به مذهب بیشتر است.
همسویی این پژوهش را بامطالعات گذشته به روشنی می توان دریافت. چرا که همانند آنان در این تحقیق نیز زوجین هر دو پایبند به مذهب از زوجینی که فقط یکی از آنها پایبندبه مذهب بود از رضامندی زناشویی بیشتری برخوردار بود ند.و آنها نیز از زوجین هر دو نا پایبندبه مذهب بیشتر از زندگی زناشویی خود رضایت داشتند. به عنوان نمونه در سطح مطالعات داخلی نتایج پزوهش نجفی نشان داد ارزش ها دیدگاه ها و مسائل مذهبی و عقیدتی در اغلب جوامع به ویژه جوامع سنتی یکی از عوامل موٍثر بر رضایت زناشویی و نارضایتی زناشویی است. (نجفی ۱۳۸۹،۱۱).
یا درسطح مطالعات خارجی ناکونزی[۵۶] و شول[۵۷] و راجرز[۵۸] ، فاکس[۵۹] و کلی[۶۰] و برنن[۶۱] اظهار می دارند که اعتقاد های مذهبی یکی از عوامل موثر بر رضامندی زناشویی است که پیش از ازدواج شکل می گیرد. آنها در پژوهش های خود نشان دادند که افزایش فعالیت های مذهبی اگر چه روابط زناشویی را بهبودنمی بخشد و بر میزان شادی زندگی زناشویی بهبود تعامل میان زوجین کاهش تعارض ها ومشکلات روزمره تاثیر نمی گذارد اما می تواند با افزایش تعهد اخلاقی احتمال توجه به طلاق را کاهش دهد.(صیاد پور ۱۳۸۳،۱۵۹).
در تبیین روانشناختی این یافته می توان گفت تقیدات مذهبی در درجه ی اول به بهبود روابط و تقویت و تحکم آن در بین زن و شوهر کمک می کند ، وظایف والدینی را تسریع می کند ، به والدین کمک می کند تار در زمینه ی روش های تربیت فرزند باهم توافق داشته باشند . ضمن اینکه روابط مناسبی با فرزندان خود برقرار نمایند ، موجب می شود زن و شوهر دیدگاه فلسفی و اهداف مشترکی را در زندگی دنبال کنند . همچنین در مرتبه ی بعد تقیدات مزهبی به افرادکمک می کند تا اوقات فراغت آنها در پیش خانواده و به همراه خانواده باشدو برنامه رریزی مناسبی در این زمینه داشته باشند . در درجه سوم تقیدات مذهبی به افراد کمک می کند تا تفاوت در سلیقه های یکدیگر را بپذیرند و با آن سازگار شوند ، روابط مناسبی را اقوام و دوستان داشته باشند و صله رحم را در برنامه زندگی خود جای دهند . در درجه چهارم بتوانند تعارضت بین خود و همسر را به خوبی حل کنند برای درآمد و هزینه های خود برنامه ریزی کنند و بالاخره در درجه پنجم روابط جنسی رضایت بخشی داشته باشند.(میر احمدی زاده۱۳۸۲،۶۳).
همچنین بر اساس نتایج پژوهش روشن شد که همانندی زوجین در پایبندی مذهبی بر سطح رضایت زناشویی تاثیر گذار بوده است که در این زمینه تحقیقات دیگری انجام شده است . نتایج این تحقیقات یکسان بودن زوجین در اعتقادات مذهبی ایمان و تقوی را به عنوان عوامل موثر در موفقیت ازدواج مورد تایید قرار گرفته است . (احمدی و دیگران ۱۳۸۲،۶۳).همچنین که جین لارسن و دلسون بیان می کنند که توافق در مسائل مذهبی عامل مهمی در پایداری روابط زناشویی به شمار می رود. (میر احمدی زاده و دیگران ۱۳۸۲).
فرضیه سوم: بین رضایت زناشویی مردان و زنان تفاوت معنا دار وجود دارد.
اما با توجه با یافته ها تفاوت معنا دار ی میان رضایت زناشویی مردان و زنان یافت نشد هرچند که میانگین نمره رضایت زناشویی در زنان بیش از مردان به دست آمد . در نتیجه فرضیه سوم رد می شود.
۵-۲- نتیجه گیری
به طور کلی و باتوجه به فرضیه ها می توان گفت پایبندی مذهبی از عواملی است که در رضامندی زناشویی نقشی معنا دار دارد.و این موضوع در کتب مذهبی بار ها تایید شده است. با توجه به این کتب زن و شوهری که خواستار روابط خوب و پر عاطفه هستند باید روابط خود را با خدا اصلاح کنند. (کلینی ۱۳۶۵، ۳۰۷ : ۸ ) ، اگر چنین کنند خداوند نیز روابط آنها را اصلاح می کند هر چقدر که زن و شوهر خودرا با طاعت خداوند بیشتر زینت بخشند. ) آمدی ۱۳۶۶،۱۸۲).خشم خداوند را از خود دور کرده و موجبات سعادت خود را در دنیا و آخرت فراهم می آورند.(مصلحی ۱۳۹۱،۱۹۴)
و با توجه به شواهد پژوهشی رفتار ها و عقاید برخاسته از مذهب تاثیر مثبتی در رضایت زناشویی دارد .زنانی که افراد به دنبال انجام اعمال مذهبی به احساس لذت ناشی از برقراری ارتباط بامنبع کمال و تعالی دست می یابند خود برای رسیدن به کمال نیز دارای انگیزه می باشند انگیزه ای که آنان را ترغیب به صحیح و شایسته زیستن می کند. و مذهب شامل رهنمود هایی برای زندگی و ارائه دهنده سامانه باور ها و ارزش هاست که می تواند زندگی زناشویی را متاثر سازد .از طرفی مذهب هنگام وقوع مشاجرات وتعارض می تواند در قالب مفاهیم معنوی و ارزش های مذهبی مشترک تعدیل گر اختلاف نظر بین زوج ها می گردد. (ماهونی۱۹۹۹) و ارتباط با خدا یک نقش تعاملی و جبرانی در روابط زناشویی خواهد داشت.
۵-۳- محدودیت ها

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 02:22:00 ق.ظ ]




الف) حقوق اقتصادی و مالی

کارگزارى و تنظیم و تقدیر امور جامعه به وسیله حکومت و نظام سیاسی از مسائلى است که به صرف آگاهى و تخصص علمى در آن زمینه، به سامان نمی‏رسد، مگر آن که کارگزاران آن از توان اجرایى کافى برخوردار باشند. براى کارآمد ساختن نظام اقتصادی ، ابتدا لازم است ساختار درونى آن بر اساس سلسله مراتب تنظیم و طراحى شود و سپس در سه زمینه ذیل حقوق امت رعایت شود:

 

    1. توزیع عادلانه حقوق، ارزش‏ها، ملکات ارادى و افعال و سیر اجتماعى: یک نفر، گر چه حاکم جامعه باشد، نمی‏تواند همه موارد فوق را تحقق بخشد. «بل انما یمکن ان تستعمل و تظهر بالفعل بان تتوزع فى جماعه»؛ اجرا و تحقق این‏ها با توزیع حقوق در بین همه افراد جامعه امکان پذیر است[۸۲].

 

    1. تقسیم عادلانه مشاغل و صناعات: یکى از خیرات اجتماعى، اشتغال در جایگاه و مرتبه اجتماعى شایسته آدمى است که در اندیشه فارابی، همین تقسیم مشاغل و صناعات، عین عدالت تعریف شد؛ زیرا هر کسى حق دارد در مراتب اجتماعى، به تناسب شخصیت و تخصص خویش سهمى داشته باشد[۸۳]. «لکل واحد من اهل المدینه قسطا من هذه الخیرات مساویا لاستئهاله»؛ یعنى براى هر کسى این حق وجود دارد که سهمى از خیرات مدینه، از جمله، مراتب و مقامات آن به تناسب اهلیت و شایستگى خود، داشته باشد، و براى تأمین مساوات و عدالت، لازم است هر فردى بیش از یک شغل نداشته باشد.

 

    1. حفاظت از حقوق شهروندان: بعد از آن که کارگزاران اجرایى، حقوق و مشاغل و صناعات اقتصادی را به صورت عادلانه توزیع و تقسیم کردند، لازم است از دستاوردهاى آن نیز مراقبت کنند. لذا هر جا بحث از توزیع و تقسیم و «تمکّن فى المدینه» مطرح می‏شود، فارابى بلافاصله بحث «تحفظ» را نیز به میان می‏آورد «و حفظها علیهم و حیاطتها و احرازها عن ان یداخل شی‏ء من السیر الجاهلیّه»؛ یعنى تا حقوق شهروندان و اموالشان حفظ و نگهدارى شود و از مداخله رفتارهاى جاهلانه و غیر فاضله در حریم آن جلو گیرى گردد. طبیعى است حراست از این حقوق، نیاز به راه‏کارها و مکانیزم‏هایى دارد که فارابى از آن‏ها به «افعال» تعبیر می‏کند: «الافعال التى بها یحفظ علیهم ما مکن فیهم»؛ یعنى افعالى که به واسطه آن حقوق تمکین شده، محافظت می‏شود.[۸۴]

 

بنابراین از حقوق اصلی امت در نظام سیاسی این است که حقوق اقتصادی و مالی شان تامین شده و عدالت لازم در این زمینه مراعات گردد.
دانلود پروژه
بنابراین مردم حق دارند تا عدالت اقتصادی و مالی برابری از نظام سیاسی طلب کرده و در چارچوب نظم و قانون بتوانند فعالیت های سالم اقتصادی خود را سامان دهند.

ب) حقوق بهزیستی و برخورداری از سلامت روحی و جسمانی

از نظر فارابی سلامتی کامل اجتماع به معنای برخورداری از رفاه کامل جسمی، روانی، اجتماعی و همچنین تواناییِ داشتن یک زندگی اقتصادی و اجتماعی ارزشمند است. تندرستی به عنوان یکی از جنبه‌های مثبت سلامتی، مجموعه متعادلی از ابعاد اجتماعی، روحی، عاطفی، ذهنی، ارتباطی و جسمی است که توانایی‌های بالقوه فرد را برای زندگی باکیفیت تحقق بخشیده و مشارکت او را در اجتماع افزایش می‌دهد. به منظور ارتقای سلامت و تندرستی روحی و جسمانی جامعه، لازم است تا امکان فعالیت‌های جسمانی منظم، تغذیه مناسب و کنترل آسیب های روحی مد نظر قرار گیرد[۸۵].
در واقع در این زمینه اندیشه سیاسی فارابی بر این پایه استوار است که دولت یا نظام سیاسی موظف است در یک تعامل و ارتباط دو سویه، امکانات لازم جهت بهزیستی شهروندان و مردم و برخورداری آنها از سلامت روحی و جسمانی را فراهم نماید. در این راستا، می بایست حمایت های لازم از امت تحت زعامت نظام سیاسی به عمل آید چرا که حق برخورداری از سلامت کامل در عرصه جسمانی و روحانی از حقوق مسلم امت بوده که تامین آن باید در اولویت حاکمان قرار گیرد. البته تاکید بر فراهم بودن اسباب بهزیستی و سلامت جسمانی و روحانی برای امت بدین خاطر است که حصول به سعادت و کمال اخروی تتعیین شده به عنوان غایت اجتماع، بدون تامین این مهم امکان پذیر نبوده و یا اینکه به دشواری روبرو خواهد بود.

ج) حقوق مربوط به شخصیت و کرامت انسانی

سخن درباره توجهبه شخصیت و کرامت انسانی از منظر اندیشه سیاسی فارابی از این جهت دارای اهمیت است که جایگاه و ارزش وجودی انسان را گذشته از تعلقات نژادی، دینی و جغرافیایی نشان دهد و بگونه‌ای توصیف کند که ناظر به ساختار هستی شناسانه او باشد و این اوصاف تنها برای انسان ذکر شده و هیچ قیدی و شرطی برای آن تعیین نشده است. به عبارت دیگر این مبانی در صورتی می‌تواند مهم باشد که بتواند در توصیف انسان از آن جهت که انسان است، ارزش‌هایی را مطرح کند که در موجودات دیگر وجود ندارد و برای او حقوقی را قائل شود که برای انسانیت معنی‌دار است[۸۶]. در این باره باید اذعان کرد معلم ثانی با عنایت به دین اسلام و کتابی مانند قرآن در این باره سخن بسیار گفته و دغدغه فراوان برای ذکر آن داشته است. در واقع از جایگاه وجودی، از منزلت و کرامت انسانی، نسبت او با هستی جهان، موجودات دیگر، ظرفیت، استعداد و دانستنی‌هایی سخن گفته و ترکیب او را یادآور شده،که در میان موجودات مانندی ندارد، شیوه برخورد و تعامل با او مانند دیگر موجودات نیست و شرایط وجودی متفاوتی دارد.
در واقع، با عنایت به موجود برتر بودن انسان و مانند نداشتنش در عالم هستی، معلم ثانی تاکید دارد که نظام سیاسی و حکومت موظف است تا اسباب رعایت حقوق مربوط به شخصیت و کرامت انسانی وی را فراهم کرده و در این مسیر جدیت داشته باشد.

د) حقوق مربوط به جایگاه و مرتبه اجتماعی و امنیت شغلی

با تمرکز بر مفهوم مرتبه اجتماعی و امنیت شغلی در اندیشه فارابی می توان فهمید که امنیت شغلی علاوه بر جنبه های فردی آن، دارای جنبه اجتماعی نیز می باشد. و تامین یا عدم تامین آن می تواند بر جامعه اثرات سازنده و یا بر عکس ( مخرب ) داشته باشد. یعنی اینکه رعایت امنیت شغلی و مرتبه اجماعی مردم در نظام سیاسی، به امنیت اجتماعی جامعه کمک کرده و صلح و آرامش را برای جامعه به ارمغان می آورد و عکس آن نیز می تواند صادق باشد[۸۷]. درک بهتر این نکته زمانی روشن می شود که ببینیم عدم تامین امنیت شغلی چه آثاری برای جامعه بر جای می گذارد. و در نتیجه آن ، بیکاری و نارضایتی آنها می تواند چه پیامدهایی برای اجتماع داشته باشد
از اینجاست که این مسئله خصیصه اجتماعی پیدا می کند و می تواند بر مسائل اقتصادی و حتی سیاسی تاثیر بگذارد و لذا همیشه مسئله مرتبه اجتماعی و امنیت شغلی اهمیت خواهد داشت.
در این راستا، معلم ثانی عقیده دارد که نظام سیاسی در سطوح مختلف موظف است تا مرتبه اجتماعی و امنیت شغلی امت تحت زعامت خود را محترم شمرده و اسباب تداوم آن را فراهم کند. البته این نکته به هیچ روی به معنای به رسمیت شناختن تقسیم بندی جامعه به فقیر و غنی و ترویج مادی گرایی نبوده است. بلکه حرکت در مسیر احترام به حقوق مسلم مردم و شهروندان از سوی دولت و نظام سیاسی خواهد بود.

۲٫ تکالیف امت در نظام سیاسی

 

الف) آگاه شدن از حقوق شهروندی

طبق نظر فارابی در حوزه اجتماع، همه شهروندان هم مسئول و هم صاحب حق هستند. همه در جامعه سهمی عادلانه دارند. «فان لکلّ واحد من اهل المدینه قسطا من هذه الخیرات مساویا لاستئهاله»؛ یعنى هر کس به تناسب شأن و مقام خودش حق دارد. همان‏طور که گذشت، تعرض به حق هر فردى به مفهوم ظلم و خیانت به او، بلکه به همه اهل مدینه و شهروندان است و معلم ثانى با شرح دیدگاه‏هاى مختلف می‏فرماید: بعضى معتقدند که چون ظلم به فرد، ظلم به همه شهروندان است، اگر آن فرد مظلوم هم از حق خود صرف نظر کند، متجاوز به حق او باید مجازات شود؛ زیرا حقوق دیگران را تضییع کرده است.
بنابراین، اجراى عدالت در این حوزه، متضمن شناخت دقیق از حقوق شهروندان است. در مدینه فاضله فارابى، هر کس حق دارد داراى شغل و کار مناسب با شخصیت فردى و حیثیت اجتماعى خود باشد و مناصب مختلف نباید در اختیار یک فرد قرار گیرد؛ زیرا هر کسى معمولاً متخصص دریک مسؤولیت است و اشتغال او در آن، موجب کمال مسؤولیت می‏شود و از طرفى، توزیع مسؤولیت‏ها موجب انجام آن‏ها در زمان مقرر می‏شود[۸۸]. بنابراین، بیش از یک مسؤولیت نباید به یک فرد واگذار گردد، مگر آن که خللى به حقوق دیگران وارد نشود و یا ضرورتى در کار باشد.
فارابى حقوق شهروندان را به‏طور گسترده می‏پذیرد؛ اما آن چه در این حوزه اهمی دارد این است که مردم و امت به عنوان شهروندان نظام سیاسی، می بایست از حقوق شهروندی خود آگاه شده و این وظیفه را از طرق مختلف به انجام رسانند.

ب) اطاعت از امامت و رهبری جامعه جهت نیل به کمال و سعادت

امت و مردم در نظام سیاسی مد نظر فارابی یک وظیفه بسیار اساسی و خطیر دارند و آن هم اطاعت و فرمانبرداری از امامت و رهبری جامعه است. همانطور که بارها در پژوهش حاضر اشاره شده است، هدف و کمال مطلوب غایی در نظام سیاسی و حکومت مد نظر معلم ثانی حصول به کمال و سعادت می باشد. برای رسیدن به این مهم ضرورت دارد تا رابطه ای دو سویه و مستحکم بین امامت جامعه و امت برقرار باشد؛ بدین معنی که امام امکانات و لوازم مورد نیاز جهت رسیدن به کمال را برای جامعه فراهم می کند و مردم نیز از او اطاعت محض می نمایند[۸۹]. پس در این راستا، یکی از اصلی ترین و مهم ترین تکالیف امت در نظام سیاسی فارابی این است که از امامت و رهبری جامعه اطاعت کرده و فرامین او را به درستی و به صورت کامل اجرا نمایند تا مسیر حصول جامعه به کمال و سعادت فراهم گردد. چرا که در صورت نافرمانی از فرامین امام، امکان برقراری نظم و عدالت در جامعه از بین رفته و دستیابی به سعادت و کمال پیش بینی شده برای نظام سیاسی مطلوب امکان پذیر نخواهد بود.
البته اطاعت و فرمان برداری امت از امامت و رهبری در اندیشه سیاسی فارابی در غالب حقوق و مسئولیت های متقابل می باشد و به هیچ وجه یک طرفه و یکجانبه نبوده است. تردیدی نیست که اگر مردم و امت موظف به اطاعت از فرامین رهبری جامعه می باشند، او نیز مسئول است تا ضمن اجرای عدالت از جان و مال و ناموس امت صیانت نماید.

ج)شناخت اوضاع و احوال جامعه

مردم براى استیفاى حقوق شهروندی خود بر اساس عدالت، نیازمند آن هستند که شناخت دقیقى از اوضاع و احوال جامعه‏اى که در آن هستند، داشته باشند؛ زیرا در محاسبات و تنظیمات کمّى و کیفى، امور هم جوار، به تناسب شرایط مدینه یا امت یا حتى یک فرد، انجام می‏گیرد و هم چنین حالاتى که در زمان‏هاى مختلف ممکن در جامعه پدید آید، منشأ اثر باشد، شناخت آن‏ها براى مردم و شهروندان ضرورى است.
در «احصاء العلوم» درباره معارف علمى و عملى مورد نیاز در اداره جامعه آمده است. «القدره على جوده استنباط الشرائط التى تقدّر بها الافعال و السیر و الملکات بحسب جمع جمع او مدینه مدینه او امه امه و بحسب حال حال و عارض عارض»؛ یعنى توانایى بر استنباط درست شرایطى که افعال و سیر و ملکات در جامعه به وسیله آن تنظیم می‏شوند گاهى به تناسب یک جمع است و یا یک مدینه و یک امت و یا به تناسب حالات و عوارضى که در جامعه پدید آمده است[۹۰]. بنابراین، مردم به عنوان امت موظف اند تا اوضاع و احوال جامعه را به درستی شناخته تا حقوقشان تضییع نگردد.

د) طلب و شناخت عدالت

معلم ثانى معتقد است اجزاى مختلف در هر نظام، به واسطه «محبت» با هم ارتباط و ائتلاف بر قرار می‏کنند و از طریق عدالت دوام می‏یابند. سپس به بیان ماهیت عدالت می‏پردازد و می‏گوید: «العدل اولاً یکون فى قسمه الخیرات المشترکه التى لاهل المدینه على جمیعهم ثم من بعد ذلک فى حفظ ما قسم علیهم و تلک الخیرات هى السلامه و الاموال و الکرامت و المراتب و سائر الخیرات التى یمکن ان یشترکوا فیها»؛ یعنى عدل در مرحله اول، عبارت است از تقسیم خیرات مشترک شهروندان بین همه آنان، و در مرحله بعد، محافظت از حقوق تقسیم شده افراد است و این خیرات، شامل سلامتى و مال و کرامت و مقام و مرتبه و دیگر خیراتى است که همه شهروندان می‏توانند در آن‏ها سهم داشته باشند. در یک جامعه، همه افراد سهمى از خیرات دارند که اگر در اداى آن، کم یا زیاد بشود، «ظلم» است؛ زیرا در کاستن از آن، ظلم بر صاحب حق است و در زیادتش ظلم بر دیگر شهروندان. فارابى می‏گوید: چه بسا کاستن از آن حق هم ظلم بر دیگر شهروندان باشد. در «آراء اهل المدینه الفاضله» با رد آراى جاهله درباره مفهوم عدالت، می‏فرماید: آراى جاهله، هر آن چه را که مطابق طبع حیوانى باشد، عدل می‏نامند. «فما فى الطبع هو العدل، فالعدل اذا التغالب و العدل هوان یقهر ما اتفق منها… فاستعباد القاهر للمقهورهو ایضا من العدل و ان یفعل المقهور ما هو الانفع للقاهر هو ایضا عدل فهذه کلها هو العدل الطبیعی»؛ یعنى آن چه در طبع آدمى است، عدل می‏باشد. لذا غلبه بر دیگران عین عدل است و در واقع، این است که انسان بر دیگرى بر هر صورتى که می‏تواند، غالب شود و قاهر گردد. پس اگر قاهر، انسان مقهور و شکست خورده‏اى را عبد خود کند، این هم عدل است و انسان مقهور، هر خدمتى که به قاهر بکند، آن هم عدل است و این‏ها همه، عدالت طبیعى هستند. سپس می‏فرماید: این‏ها عدالت ارادى را، که همان «وضع کل شی‏ء فى محله» است، رد می‏کنند.
در مدینه فاضله فارابى، این‏گونه عدالت به کلى مردود است و عدالت واقعى، امرى ارادى است که در یک مفهوم کلى، «استعمال الانسان افعال الفضیله فیما بینه و بین غیره اى فضیله کانت»؛ به کار بردن افعال فاضلانه، بین هر انسانى با انسان دیگر، این عدالت است[۹۱]. بنابراین، توزیع خیرات مشترک و حفظ آن‏ها نوعى از این عدالت خواهد بود. در «الملّه» درباره تقدیر افعال در جامعه، عدالت را به همین مفهوم عام گرفته است و می‏گوید: «تقدیر افعالى که به واسطه معاملات و تعاملات شهروندان صورت می‏گیرد، به دو گونه است: افعالى که انسان در مورد خودش انجام می‏دهد و افعالى که در تعامل با دیگران انجام می‏دهد.» و تعریف «العدل فى شی‏ء شی‏ء من هذه الافعال» در هر دو مورد مفهوم عدالت، صادق است.
بنابراین، بر مردم و امت ضروری است تا ابتدا عدالت را شناخته و در مرحله بعد آن را در جامعه و نظام سیاسی مطالبه نمایند.

ه)دستیابی به فضایل جهادی

از آن‫جایی که فارابی براى حاکم و امامت مدینه، نوعی نقش فرماندهى سپاه قائل است، در همه نظام‏هاى سیاسى خویش، یکى از شرایط اساسى او را برخوردارى از سلامت جسمانى و قدرت بدنى براى جنگیدن و فرماندهى جنگجویان می‏داند و مکرراً تصریح می‏کند که رهبر فاضل باید از قدرت بر جهاد برخوردار بوده و بر امت و مردم فرض است که با کسب مهارت های جهادی و نظامی او را یاری کنند: «القدره على الجهاد ببدنه». اما در مورد ماهیت اقتدار نظامیان بر این باور است که سه عامل، موجب قدرتمندى سربازان می‏شود[۹۲]:

 

    1. قدرت سپاه در وهله نخست، وابسته به میزان قدرت و اقتدار رهبران سیاسى است.

 

    1. داشتن استراتژى و تدابیر و تاکتیک‏هاى نظامى در مورد چگونگى بهره بردارى از تجیهزات جنگى و نیروى رزمى در برخورد با متجاوزان.

 

    1. برخوردارى از فضایل فکرى، براى آن بخش از سربازان که حراست و انتظامات و ایجاد نظم و برقرارى قانون در جامعه را بر عهده دارند.

 

بنابراین، او بخش جهادى را به دو گروه تقسیم می‏کند: گروهى که مسؤولیت جنگ و دفاع در برابر دشمن خارجى را بر عهده دارند و گروه دیگر، که مسؤولیت حراست و حفاظت از نظم داخلى و برقرارى قانون را برعهده دارند: «و المجاهدون هم المقاتله والحفظه و من جرى مجراهم و عد فیهم»؛ یعنى مجاهدان شامل جنگجویان و نگهبانان و همه کسانى که مثل آن‏ها هستند و به نوعى جزء آن‏ها محسوب می‏شوند. بنابراین برای تداوم نظم و عدالت در جامعه، امت و مردم موظف اند تا مهارت نظامی لازم جهت جهاد و دفاع از نظام سیاسی مد نظر معلم ثانی را کسب نمایند.

فصل چهارم :

 

جایگاه امامت در اندیشه سیاسی فارابی

 

بخش یازدهم: اهمیت و اوصاف امام

در نظام سیاسی و حکومت مد نظر فارابی امامت و رهبری یا رییس مدینه از جایگاهی اساسی و کلیدی برخوردار است چرا که رهبری مهم ترین رکن ساختار حکومی و در راس هرم قدرت سیاسی می باشد. این رهبری ذکر شده توسط معلم ثانی از سطوح مختلفی متناسب با واقعیت ها و ضرورت های جامعه اسلامی تشکیل شده است. در این راستا، فارابى اجتماعات مدنى خویش را همانند ارگانیسم موجود زنده می‏داند که در حقیقت، اعضاى آن، همانند سلول‏هاى بدن هستند که هر کدام با کار ویژه خود، در تعامل با دیگر اعضا است و در تحت مجموعه، براى وصول به غایت «کلیّت بدن» با هم تعاون دارند. از این رو، برخى از فیلسوفان عصر کلاسیک، دولت را مثال بزرگ شده انسان می‏دانستند و ساختار قدرت را بر اساس قواى نفسانى آدمى تقسیم می‏کردند و همه قوانین و سنت‏هاى حاکم بر ارگانیسم را در مورد آن جارى می‏کردند. از این رو، همان‏طور که ارگانیسم فردى، رشد کمى و کیفى دارد، اجتماع نیز از خانواده شروع می‏شود و به اجتماع مدنى و دولت جهانى تکامل می‏یابد. طبیعى است به موازات رشد و توسعه، روابط اجزا و اعضا پیچیده‏تر می‏شود و سادگى اولیه ساخت اجتماع خانواده، جاى خود را به پیچیدگى فزاینده ساختارى در نظام سیاسى می‏دهد؛ اما همان‏طور که گفته شد، در نظر معلم ثانی درست است که کلیّت اجتماع مدنى، به نوعى مستقل از اجزاى تشکیل دهنده خود، عمل می‏کند، اما نقش فرد و واحدهاى ارگان را نیز انکار نمی‏کند. بنابراین، تشبیه ساختار نظام سیاسی  به بدن موجود زنده، بیانگر این واقعیت است که اجتماع مدنى، کلیّتى به هم پیوسته و منسجم است که هر جزئى با جزء دیگر، رابطه دارد و همه اجزا نیز با کلیّت خود مرتبط هستند.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 02:21:00 ق.ظ ]
 
مداحی های محرم